朱允炆想起了历史上著名的一段对话，不是朱元璋的，而是朱棣孙zi朱瞻基的。

        朱瞻基问老农：“庄稼长得不错，能赚不少钱吧？”

        老农回答：“我们chun天播种，夏天耕耘，秋天收获，一刻都不敢耽误，即便是这样也只能算是勉qiang生活了，哪里还能挣钱啊。”

        朱瞻基尴尬，不自在地又问dao：“那你们冬天总该能休息了吧？”

        老农诉苦：“冬天朝廷的徭役又xia来了，比以往更累。”

        这个老农不知dao朱瞻基是皇帝，一定也不会知dao自己与朱瞻基的对话会代代liu传。

        朱允炆看着乡野之间的老农，那永也直不起的腰，他们的一辈zi，都交给了土地，交给了生存。

        谁当家，谁zuo主，对他们的影响似乎并不大，反正无论谁坐在上面，他们一样是农民，一样要四季耕作，不同的是官吏上门的时候会带走多少东西，就这dian区别罢了。

        其实也不能怪他们，自秦大一统以来，中原王朝分分合合，乱来乱去，真正在意百姓的王朝毕竟是少数，地主阶级主导的政权，不太可能站chu来主张百姓与农民的利益。

        与他们利益无关，帝国更迭又如何？

        与他们利益无关，死几个皇帝又如何？

        与他们利益无关，剃了tou发留了辫zi又如何？

        不就是种地，活xia去！

        平日里没有人在乎他们，凭什么到了最危难的时候又要求他们在乎，要求他们去死？

        崖山的血，怕是百姓最有觉悟的时候了，但自那以后，还有吗？

        元末起义的烽火，无数百姓参与其中，只不过是为了活xia去，可不是为了什么弥勒降世，为了成为王侯将相，为了打造理想的国家！

        百姓没有ai国jing1神，没有集ti主义，没有报效大明、死而不悔的觉悟，只是因为没有人在意过他们。

        几千年来书写的胜负法则中，只有政治家，军事家，阴谋家……如果非要找chu来百姓的位置，那就是板上鱼肉，任人宰割！

        中原文明的兴衰罪过，是儒士在背，是地主在背，百姓只是垫脚石，不需要的时候踩着，需要的时候用力踩着。

        所以，古代的历史的创造与延续，更像是统治阶层的手段，而不是某个主义中讲述的人民创造历史。

        哪怕是最gen本的力量来自于人民。

        毕竟，大地提供了基础，最gao的建筑是怎么样的，不是大地说了算，而是搭建建筑的人说了算。

        朱允炆看着shenti佝偻的老叟，第一次有些怀疑ma、恩老师的理论，也不知dao是不是自己认识不足的问题，不guan历史的真正主人是谁，但有一dian是可以确定的，自己是大明的主人。

        这个世界到底如何走，朝向何方，不是由这些百姓说了算，而是由自己说了算。

        这话虽然有些狂傲，多多少少有dian虚无历史主义的影zi，但事实就是如此，封建王朝的兴衰荣辱，很大一bu分都取决于皇室与官僚ti系的治理，取决于最上层的人如何把控方向，如何决断与guan理。朱允炆站在自己的位置上，也无法真正zuo到为人民服务，但却可以如唐宗一般，轻徭薄赋，珍惜民力，克制自shen的yu望与冲动，不轻易扰动民间，不轻易在民间掠取。

        一路走，一路思考，朱允炆对于未来的执政方向有了一个更为清晰的认识，那就是有什么样的朝廷，就有什么样的帝国。

        朝廷不廉政，帝国必多病。

        朝廷不给力，帝国不雄起。

        官僚治理，依旧是施政的he心所在，也是所有问题的一个关键节dian。

        朱允炆的思维是发散的，从百业之人到国家兴亡，从ai国教育到历史主角，从由上而xia到施政方向，不断补充着自己对大明的认识，不断校正着方向的刻度。

        傍晚时，朱允炆并没有ru城，而是选择留宿在上塘河边的客栈中，看着夜间依旧繁华，灯火通明的河dao，心qing颇为舒畅。

        薛夏回来了，姚善以差役行为不当为由，将薛夏“请”chu了地牢，然后雷厉风行，动作迅猛，先是命人查抄了胡氏粮行，后将胡忻有关联的店铺一律查抄，扣押账册与相关人等。

        与此同时，王康御史之死的案件也在调查之中，仵作在“挨打一百棍”与“说实话”之间，选择了后者，供认是牢tou刘林指示其作伪证。

        看似天衣无feng的事qing就这样被撕开了一条裂feng，姚善当即抓了牢tou刘林，也不审问，也不说原因，上来就是五十棍，几乎将刘林给送到小树林去。

        被打得只剩xia半条命的刘林，也顾不上什么金钱关系，不等