评判起了争执，张悦固执己见，姚广孝、杨士奇也毫不退让，据理力争。
张悦很是恼怒，这两个人到底懂不懂如何评阅试卷？
“莫要争执了。”
方孝孺见事qing有些大，耽误了其他人评阅，便走了过来，对张悦严肃地说dao：“姚、杨二人乃是皇上钦dian的主考试官，沉脉优劣，把关龙门，若有异议，以主考试官为准，这dian，你不会不清楚吧？”
张悦有些憋屈，不满地说dao：“可是这试卷，违背圣人之言……”
“试卷违背圣人之言，不是你违背圣上之言的因由。坐xia继续评阅，再有如此文章，直接递送两位主考试官便可，无需再论。”
方孝孺严厉地说dao。
张悦无奈地低xiatou，他可以鄙视杨士奇chushen不正，瞧不起和尚不学无术，但却不能不正视方孝孺，这可是名满天xia的大儒，读书人的jing1神偶像。
方孝孺见张悦听了jin去，便低tou看了看试卷，微微dian了diantou，dao：“《礼记》有云，博闻qiang识而让，敦善行而不怠，谓之君zi。君zi不尽人之huan，不竭人之忠，以全交也。guan仲有过，但依旧是君zi，此文之论，善陈深邃，是一人才。”
杨士奇接过方孝孺递过来的试卷，充满敬意地dian了diantou。
自从被朱允炆用“刻舟求剑”的言论敲打之后，方孝孺似乎变得不那么固执，虽然他的言行举止，依旧鲜明的周礼风范。
方孝孺han笑转shen。
皇上说的是，刻舟求剑，自己只能找到舟上的痕迹，却找不到剑。
研读周礼，便是刻舟，想要求剑，那就需要回到原来的地方。
可是，回不去了。
历史大势，浩浩汤汤，纵是返回大周时代，那把剑，也被暗涌冲走了。
了解学问，是知dao舟与剑。
使用学问，是知dao舟，然后打造一柄新的剑。
古为今用，以古明今，方为大dao。
在这一dian上，自己竟不如皇上看得真切，蹉跎半生，只是dang舟而泛，摘星观月，自诩正dao，却从未踏上山ding，看一看脚xia的苍凉与变迁。
人，不能太固执，固执到直接否定他人的观dian，而不经过思考与论证。
没有依据的否定，只能证明自己的无知与幼稚。
现在，自己不无知了，不幼稚了。
孔zi的言行未必是完全正确的，他也有以莫须有的名义，杀掉少正卯的时候。
圣人的圣，在其功绩。
辩证地看待其功过，不以过盖功，不以功掩过，这才应该是学问该有的模样。
方孝孺目光中透着jian定，坐了回去，拿起一份试卷，轻轻读dao：“自古国家未有忘战而不危者，黄帝日：虽有金城十仞，汤池百步，带甲百万，而无粟不能守也。亦未有有兵而可无shi者……三代而xia，兵制莫详于成周……故其时兵即为农，而无养兵之费。农即为兵，而有练兵之实。”
看着这一篇文章，方孝孺眉tou紧锁。
搁在以前，方孝孺会毫不犹豫地将这一篇文章ru列三甲，因为这一篇文章的中心，便是以西周兵制为准，军民一ti。
朱元璋设置的卫所制，便是仿照西周兵制为建。
很明显，这位举人是推崇卫所制，是支持卫所制的。
方孝孺拿不准这位举人是不知dao朝廷在北平府废弃卫所制，还是明知dao朝廷举措，依旧如此言谈。
若是不知dao，那说明他不关心国家大事，取不得。
若是知dao还如此写，那就是抵抗朝廷政策、抨击皇上施政不当，主张纠正过来，继续qiang化卫所制。
无论哪一种，这个人都无法跟上朝廷的变化。
方孝孺忧虑许久，终提笔写xia：“井底之蛙，不知时局，罢。”
对于卫所制的废弃，方孝孺一开始是不支持的，但他也没有直接反对，转变之中的方孝孺，决定亲自去看一看。
他去的是沿海卫所，发现那些军士，不是拿着锄tou，敲打不可能长chu庄稼的贫瘠土地，便是追赶着几tou猪，如土匪狩猎，乐在其中。
这是一群农夫，他不是军兵啊！
方孝孺有些心痛，找了卫所千hu，千hu一听说是朝廷来的，便ting着大肚腩，一脸油腻地招呼着，为了表示其清贫，还特意准备了一桌朴素至极的饭菜。
ganqing吃青菜萝卜，也能如十月孕妇。
方孝孺看过最fei硕的千hu，也看过一般富态的百hu，还看到了骨瘦如柴的军士。
这就是自己推崇的军民一ti。
现实，它gen本就不像是书中说的那样，不是说你平时种地，改天打仗，你就能冲锋在前的。
就千hu与百hu的又cu又沉又chuan的步伐，还冲锋？
雄风估计都不振了。
方孝孺清楚自己错了，书里记载的世界，它有着太多的想当然，太多的自以为是。
现实，不完全是书中讲述的那样。
尽信书，不如无书。
人需要有自己的判断，用自己的yan光，去发现、认知与判断这个世界。
方孝孺转变了自己的态度，卫所制，只适合简单的过渡与局bu的安置，绝对不适合长期与大规模的存在。