一里路，多远……

        比如老张今天种完地，晚饭不小心吃撑了，想着去遛遛，消消。

        凡军民人等往来，但百里，即验文引。如无文引，必须擒拿送官……

        朱元璋颁布法令，以“黄册之式于天，令天之人各以本等名占籍”，考虑到元末民问题，便以更造籍黄册的方式，约束百姓。

        “臣苏州知府姚善顿首：路引、商引之制，禁锢民商，不利民生，不利交易，臣恳请废路引、商引之制，以解百姓、商人之困……”

        因为此时的京师，百官再次雄起，成群结党，质疑，攻讦建文新政，要求废弃一条鞭法、国策、屯田商卖。

        为什么？

        是什么籍，就什么籍的事，别想着逃籍，越籍。

        于是，守正死了，那些没有路引的人，全充军了！

        姚善在城外帮着这家人临时租了一间房，留了一些银钱，在孩好转些许后，才返回知府衙门。

        你是什么地方的，就在什么地方待着，别想着乱跑。

        而这些人的理由是：

        只是姚善不知的是，这一封奏疏，上的不是时候。

        姚善奋笔疾书，写了《废路引、商引之制》疏。

        估计明代初期的农民，晚上都吃不饱，不是没粮，就是怕撑，怕遛弯……

        没路引好办，噼里啪啦一顿胖揍。

        民安于籍。

        建文帝施政不当，惹老天发怒了。

        你就是想走个亲戚，一嗓能嚎到对方家里的，只要是超了一里路，那就得开路引，没有，后果自负。

        纵容者同罪啊！

        只不过，虽然没有四等人制度，但却有四种职业制度，设定了民、匠、军、乐四类籍（这是一级籍，后增加了其他二级籍），不同职业，各归其，不能逾越。

        若关不由门，渡不由渡而越度者，杖八十。

        朱元璋制定的法律中，明确规定：

        天要冲去，设巡检司，专一盘诘往来奸细、贩卖私盐犯人、囚徒、无引面生可疑之人。

        对于农民，朱元璋的理政策，明显不是规定的百里，而是更为严苛。

        凡无文引，私渡关津者杖八十。

        他可不想挨八十棍，活活被打死。

        朱元璋想要的结果，一言以盖之，便是：

        饭后走一走，活到九十九嘛。

        同时明确了罚方式：

        来说，南京又地震了……

，结果被人上报，也不知走得什么途径，竟然传到了朱元璋的耳朵之中。

        也正是因此，守正陆远宁愿对抗知府，也不敢让人城。

        姚善拿陆远没办法，人家凭规定办事，你能说什么？

        老张回看了看家的方向，在太阳余晖之，能看得到茅草屋，老婆孩好像还在等自己回家睡觉呢。这要是被抓去充军，哎……

        无奈之，姚善只好让韩奕去城里请大夫城，这才给孩把了脉，开了药。

        因为你消跑了一里之外去了，超过一里路，就得有路引，没路引，不抓你抓谁？

        路引制度并不是独立的，而是籍制度的派生品。

        路引，说白了，就是通行许可证。

        老张冤枉，自己消消而已，哪里有路引？

        纵容者同罪……

        大明朝，自然不会学习元朝，搞什么“蒙古、目、汉人和南人”四等人制度，朱元璋有朱元璋的想法，所有人都一样，一起上。

        友好一，让你回家养伤，不好友的，直接拉走充军。

        于是，老张便走了走，抖了抖，哎，突然被抓了，一问，有路引没？

        丢了路引，可比后世丢份证严重太多了。