“还有这等事？”

        其四，缠足乃是病态旧习,是耻，是伤,是残害大明百姓，已是缠足的，是可怜人，不得鄙视。尚未缠足的，当珍惜健康，不得愚昧缠足；

        陈善惊呼。

        事已至此，禁缠足的条件已是成熟。

        朱允炆没有犹豫，大笔一挥，颁布了建文十年禁缠足令：

        洪武无缠足，才有开国太平。

        金莲杯，指的是一种特殊的杯，这种杯不是银质、金质的，也不是玻璃制，而是歌舞女的鞋。以歌姬的鞋行酒，是一些士人的怪癖，名“金莲杯”。

发脓，丢了命的。”

        张氏重重：“如何敢欺骗官人，你想，缠足时多在夏，脚上缠着厚厚的布条,还受了折断之伤，能不痛苦。当年我这脚也过脓,幸是熬了过去。”

        张氏收回脚，穿上足衣，很是无奈地说：“作母亲的怎么都不忍心折断女儿的脚趾，可民间与士们都喜小脚，好小脚，为了不耽误女儿的婚事，也由不得不狠心。”

        积重难返的不是民间，而是士人阶层，拥有怪癖的不是皇上，而是士人阶层。、陈善总算是看清了，所有的反对声只是为了维护自己变态的望，为了满足病态的快意！

        说缠足是女德，班昭写《女戒》的时候本就没缠足,你小读没读过书。

        当天晚上，陈善再无睡意，回到书房里挥挥洒洒，写五千言，将缠足的现与亡国挂钩，将缠足与病弱挂钩，批驳了缠足，将缠足问题彻底与女德割裂开来，拿来鞭笞，一力主张，彻底废除缠足，以自然、健康为。

        朱文奎听到消息之后很是郁闷，韩夏雨来了，狠狠掐了一顿，不解气得跑了，估计是去找皇后诉苦了。

        国监胡濙直接组织监生开展了一次史无前例的辩论，最终得到一个结论：缠足乃是灭国之征,昏君之表，病态之，大明当过汉唐，岂能效仿弱宋暴元？

        为了撼动这陋习，朱允炆想到了一切可以想到的办法，虽然这些办法会牺牲一分人，会损害一分人的利益，让一些人无法接受，但没有办法，该的必须去。

        陈善看着夫人的脚，满是心疼：“咱家没女，若有女儿，夫人可愿给女儿缠足？”

        其二，歌舞青楼，不允许小脚女居留；

        朝廷拿了极是吓人的态度，直接将缠足定义为病态，丑陋，甚至将推动禁缠足问题与官员、里长、耆老等切利益挂钩，牵连连坐的姿态，让人悚然。

        其五，禁百姓缠足，地方百姓缠足积习不改，两年官吏撤职，三年不改耆老放，里长戍边，五年，彻底杜绝缠足……

        陈善看着离开的夫人，心很是沉重。

        其三，严禁一切诗词、戏剧、、杂剧等推崇三寸金莲、五寸金莲等小脚；

        礼尚书不愧是礼尚书，奏折写得条理清晰，证据详实，字句犀利。特别是缠足与女德的分割，让所有官员再也无法拿女德说事。

        沉寂多日的建文皇帝终于还是现了，而此时，朝廷舆论已经达到了基本共识，那就是禁缠足。还有几个不开窍的,不等朱允炆说话，就被其他官员给骂得劈盖脸,甚至威胁让他先缠足。

        为了合禁缠足，里传消息，建文皇帝要两年后为太选秀，选秀第一标准即是：

        张氏给陈善好脚，端起洗脚盆，满是悲伤地说：“若能废掉，当真是利万民的好事。可惜，只怕是积重难返，想必官人也听说过金莲杯吧？”

        可所有官员都没说什么，因为发表这个结论,作总结的是太朱文奎，幕后指使是谁，一目了然。

        禁缠足文书率先登载在建文报上，随后是官府驿使奔京师，朝着各个方向而去，轰轰烈烈的禁足运动就此拉开。

        好家伙，将缠足与昏君、灭国关联在一起，可谓胆大包天。

        未曾缠足。

        朱允炆知陋习不改，无数女将被缠足残害，心俱损，现在民间观念已定，若不严厉，若不拿矫枉过正的狠劲，想要对抗集观念是很难的。

        陈善长长叹息，问：“夫人支持缠足，还是支持废掉缠足？”

        礼尚书的鼎力支持，阁、兵的站台，朱允炆悬在“你不同意你就缠足”的威胁，让朝臣中反对缠足的声音越来越少。

        建文无缠足，才有盛世隆昌。

        其一，凡皇室、官员、士人,不得迎娶缠足小脚女为妻妾，不允许聘用缠足女作丫鬟、人。