后世小康指向的是温饱解决之后，存余足够追求好生活的一种状态。但大明的小康，只是一家人能吃饱肚，嗯，能连续一年吃饱肚的康泰景象。

        毕竟朝廷取的是国士，笔虽有千言，中实无一策的人才，朱允炆用不起。

        别看大明开国近四十年，但据各地布政使司、地方官员与御史等奏报，大明所有省，包括南北直隶，依旧有大量的百姓连吃饭都是问题。

        虽有一些官员反对，认为科举取士自唐以来如何如何，但在国监监生卷与传统儒生卷的鲜明对比之，反对变得苍白无力。

        地方官不作为，和稀泥，能拖就拖，治百姓几十年如一日，本就没有想过百姓如何过好日，没有想过发展个什么产业什么的。

        这一年殿试之后，朝廷推迟了发榜的时间。

能半个月办完的，非要托个半年一年，百姓喊冤，又不能为民主，只在那里和稀泥，说什么，某某豪绅得罪不起，不妨私底解决了如何如何，不就是一亩三分地，一个宅的事……

        仅仅略统计，七千万大明百姓中，在赤贫状态的就有三千三百多万，而这个数据很可能是低估了的。

        如何破局底层治理，改善百姓的生存状态，事关大明盛世之基，事关大明国运。

        朱允炆以此为契机，夯实了国监的地位，并达了一条影响深远的旨意：“但举人、士，在授予官职之前，需至国监修习课业两年，通考结业，方可任命官职。”

        殿试一题，虑及深远。

        林环三十，正是怀志向，施展抱负的大好年纪，见朱允炆给如此题目，并没有仓促动笔，而是沉思许久，写了一份极简短的应答：

        在朱允炆看来，大明盛世的蓝图里，绝不是商业度繁荣，士人歌功颂德而百姓百姓饥寒交迫，困顿潦草。

        京师繁华，不到百万人，苏杭两地繁华，也不过一百多万人。除去这些，大明又有多少繁华之地？

        在殿试中的士铺开考题试卷的时候，国监也了戒严，所有监生一律统考，题目就是殿试之题。

        与林环一样表现的还有陈全、刘素，这两人的表现，得益于他们在国监的修。早在他们成为举人之后，便凭借着举人份了国监。

        在其他士大书特书忠诚于朝廷，个清廉好官，勤勉为政的时候，林环已经觉醒了“不同地方，不同策略”的理思维。

        李-志刚从北平赶回来，就是为了批阅国监监生试卷，为朝廷选人才把关。经过国监二百余先生昼夜审阅与遴选，三日之后，选三百份试卷，糊名之后送至礼，由阁、礼、吏等官员综合审阅，选优劣。

        在这个时代里，朱允炆追求的小康与后世的小康截然不同。

        国监监生与寻常儒生最大的区别就在于逻辑与理，他们不再是张嘴闭嘴三皇五帝，不再动不动追溯到老朱家上五代，而是理地就事论事，给有作策略与办法。

        通过县治来改善百姓的生活，至少让他们脱离赤贫，不至于劳动一年又一年，除了吃饱饭，家里连个新衣服都买不起，连个看病钱都没有。

        统计榜单发现，前一百名中，国监监生就占了七十八人，传统儒生仅有二十二人，而在这二十二人中，还包括十二人过国监。

        朱允炆很想深民间，向西巡视一次，看看百姓们的生活到底如何。只是无奈事务繁多，本脱不开。

        至此，国监彻底站在了大明教育的制上，科举取士的地位大幅降低，朝廷选人才的方式、标准、要求也开始改变。

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        如此惊人的结果，让百官错愕、震惊。

        不空谈，不粉饰，言之有，求真务实，这是国监监生最大的特征。

        国监监生卷与士卷审阅评优次序之后，拆开糊名，填写于榜。

        “曾问陛名言，实践真知。不同县域，产有差，山川土地皆异，村落分布迥然，治县域，当深其中，摸索而寻治理之，方可小康。若盲然引他地之法，笼统用之，恐土不服，致民不聊生，反害百姓……”

        这一旨意的发布，虽然没有切断传统儒生官场的路，却生生延长了两年时间，等同于迫着民间教育力量先朝着国监的大门努力，之后再想朝为官的事。

        真正的现实，是落后，是贫困，而不是盛世。

        抛开国监的标签，传统儒生在殿试一题中的优秀人才，仅仅只有十人。