所以，在数学打一基础之后，理学也该跟来了。当然，焦耳、电之类的是不可能写了，还是研究光、力、质的问题，循序渐吧……

        程朱理学认为世界是宇宙万都是由“理”、“气”两个方面构成的。“理”，是事的本质和规律，“气”，是构成一切事的材料，并调“理在先，气在后”，即先有规律规则，再有一切，从这里就可以看，这是典型的心学逻辑。

        这六个字是程朱理学，王阳明心学的共有心，事实上，这也是儒家文化的心，是指导一切知识分认识世界，了解世界，影响世界的一个工。

        朱允炆后世也不是学哲学，走革-命的，虽然翻过列教材，但看过还拿来用是两码事，真要乱来，这天人应、程朱理学、君权天授、君臣理、礼仪礼法，都会崩塌，到时候大明不用别人打，就会被自己玩死。

        思想问题是个极大的问题，绝对是不允许存在多元思想混杂的，必须持一个主旋律，一个主心骨，那就是儒学，也就是现在的儒学代表程朱理学。哪怕是后面王守仁横空世，心学大成，他也并没有推倒程朱理学的灶台，而是在其基础上，改良、改善、最终形成自己的理论。

        朱允炆也没办法搞定程朱理学，也不打算拿王阳明的那套理论，而是决定另辟蹊径。

        朱熹对于主客对立的心范畴也有着明确的论述，给了“主宾之辨”的方法，即是以“吾心之知去认识事之理”，而认知的方法，即是格以致其知！

        抵着压力，王绅自顾自持着，直到前段时间，有御史周昌言写了一封弹劾文书，容很简单，大致是：

        弹劾满天飞，只为了说明一个问题，女是没资格学堂的。

        京师初等学院的院长王绅突发疾病而亡。

        王绅你允许女童学院，这是不对的，如果你爹知了，肯定会来责骂你不守礼仪，不尊教，不为人之，君之臣。

        让女孩与男孩一起学堂，最初朝堂官员是看他们是灾民可怜，加上孩小都没计较，可现在回过看，临时安置措施，有永久化的样，不少官员反应过来就开始弹劾。

        王绅埋事，合杨士奇对国监的上三堂、三堂改造，将京师初等学院打造成了初级堂，学制为五年，肄业之后，直接对标国监的三堂。

        朱允炆听闻这个消息，心有些沉重，王绅是自己手中一个十分重要的师资人才，他参与过国监的改制，也是京师初等学院的筹建者，通过安置灾难女的方式，堂而皇之，惊世骇俗地施行了女平等就学。

        在朱允炆看来，思想存在着顽固，想要改变并不容易，但凭借着自己的影响力与掌控力，引导这群人左手还是右手拿工，格哪里，怎么格，还是完全可以到的。

        虽说京师初等学院的名字挂在了后上，是恩慧为了照顾灾民孩的一种举措，但毕竟在京师初等学院设置了男童班、女童班。

        让程朱理学从思想问题为主，转化为工问题为主，这是朱允炆的初步盘算，只有等理学有了一定基础之后，这些人才可能回答这个世界的本源是什么，不过这需要时间。

        而这些改制只是王绅改制的一分，他还不动声，招揽京师本地人的女学，一些御史整天忙大事，盯着大人，突然有一天发现，京师初等学院竟然有了五千多孩上学，甚至还开了三个分院……

        弹劾的对象，自然不能是皇后，人家母仪天，照顾灾民百姓的孩，深得民心，谁弹劾皇后，谁就在德上站不住脚，注定是失败。所以，弹劾对象只能是京师初等学院的院长王绅。

        事实上，程朱理学是有积极价值的。这一套理论能存在并影响几百年，为无数聪明人所接受，绝不是什么垃圾或糟粕。

        对于这一，朱允炆也帮不上忙。现在抛不来小的唯论，那些观，偶尔说说当玩笑也就罢了，作为学术问题，那是会带来思想混乱，带来更严重的认知问题。

        女童？

        朱允炆没有去研究朱熹的“月印万川”，“一月普现一切，一切月一月摄”，“万个是一个，一个是万个”等理论，而是将目光盯住了“格以致其知”的工。

观、世界观，他们不存在另外的观念，只凭着质疑而给不答案，是立不住脚跟的。

        这一封奏折，看似简单，但用意极为歹毒，可以说，王绅就是被这封奏折给折磨死的。

        如果是换个人，这样的骂人文书看看也就放了，但王绅不到，因为他的父亲是他的弱，一个致命的弱。

        格以致其知！

        女童也不行。

        就在朱允炆准备《格新学》，筹谋建文三年的教育图景时，一个噩耗传中。