白莲教匪首,不等同于白莲教。
百姓不懂这个dao理,朱允炆却懂得。
佛母死了,不意味着山东白莲教覆灭了,韩天父死了,也不意味着江浙一带白莲教彻底消失了。
虽然朝廷抓了一批白莲教匪首与he心人员,给了白莲教致命一击,它失败了,倒xia了,但不意味着它会死亡,消失。
白莲教能折腾千余年,寿命绵长,拖掉了两个半朝代,不是因为白莲教匪首多厉害,而是因为百姓没有活路,被压迫到了只能铤而走险,“弥勒救世”、“追寻极乐”的教义宣传、洗脑,更成为了他们jing1神上的追求,让他们成为了一支拥有“信仰”的“军队”。
挖到gen源来看,白莲教死而不僵,时不时来一次死灰复燃,gen本还是在于底层百姓生活现实的困苦,人在面对绝望而漆黑的现实时,会选择逃避,选择jing1神寄托。
他们本shen,对于释迦牟尼、观世音的区别认识,很可能就是一男一女,对于玉皇大帝和太上老君的认识,很可能就是一个当官的,一个没事烧煤炭倒炉灰的。
但不guan他们是谁,只要这些人能给自己jing1神上wei藉,那就足够了。释迦牟尼说有极乐世界,那就去信,玉皇大帝说有六dao轮回,苍天饶不了谁,那就信。
只不过可能释迦牟尼可能在印-度chu差没回来,玉皇大帝在三十三重天上面,一时半会也掉不xia来,面对生活的困苦与无奈,百姓也没了指望。
此时,突然冒chu来个白莲教,说我是弥勒的弟zi,将带你们走上光明,走向没有痛苦的,极乐的世界,哪怕是死了,你们的来世也将沐浴神光……
一个旗帜,就这样被拉了起来。
不gao明,但很实用。
朱允炆认为,所有宗教与信仰都是jing1神wei藉的一个着力dian,而不是归宿。而打造这个着力dian的,是现实的困顿、希望的丧失、人间的折磨,不是什么真善mei,xing本善。
是悲剧与灾难造就了宗教、信仰。
想要彻底解决白莲教,就必须解决它存在的基础:困顿、折磨、悲剧,而这三dian,包han着一个共有词汇:
活着。
一切的gen本,就是活着。
只有解决了百姓活着的问题,才能从gen本上解决掉白莲教死灰复燃的问题。而活着不误ru歧途,不受人蛊惑,不违法造反,就需要教育。
古代畏惧教育平民化?
科举是圈养聪明人,避免人造反?
不知dao提chu这种观dian与认识的人,有没有看过明代的发家史,有没有看过明代的灭亡史,一群野人崛起的时候,他们也是不需要多少学问的。
相反,教育越是平民化,辅助以忠君ai国等儒家思想,区域nei造反的可能xing反而更低,而真正闹事,造反,折腾的,反而是教育不发达的地方,比如偏远山区,穷困地区。
从这个层面来思考,教育不仅能解决百姓认知问题,还能化解不必要的冲突,降低不动嘴光动刀zi事件的发生。
厘清了这些问题之后,朱允炆在桌案上写xia了八个字:
民生为本,教育为魂。
这八个字,将解决白莲教,解决盛唐、富宋始终没有解决的造反问题,也将是朱允炆建文三年的施政纲领。
曹国公李景隆携李增枝求见。
朱允炆看着跪在地上直哆嗦的李增枝,抬起:“起来吧。”
“谢皇上隆恩。”
李景隆起shen,然后用脚轻轻chu2碰了xia跪着的李增枝,李增枝连忙喊dao:“臣有罪。”
李增枝是真的害怕了,与白莲教、阴兵有关系的人,基本上都被拉chu去砍了脑袋,三百人tou啊,如此人屠的手段,足以让人恐惧到骨zi里。
朱允炆看着李增枝,dao:“曹国公为你赎罪,拿chu了免死铁券。中都守备为你赎罪,甚至不惜对抗安全局也要亲自除掉白莲教,你为自己赎罪,将事qing交代得一清二楚。你们兄弟三人,也算是一条心了,朕若还不准你chu来,怕会寒了人心啊,起shen吧。”
李增枝谢恩起shen。
李景隆ca了ca额tou的冷汗,谨慎地说dao:“皇上,李芳英不知天gao地厚,冲撞了安全局,实在是有罪。臣请将他撤去职务,调回京师定罪。”
朱允炆呵呵笑了,从桌案后走了chu来:“好了,李芳英zuo事虽然有些不妥,但毕竟斩杀了白莲佛母,为朝廷消除了一大隐患,对朝廷是有功的,就让他好好守在中都吧。”
李景隆听到这话,放心xia来。
朱允炆挥退左右,对李增枝问dao:“朕看过奏报,你说魏国公府中的徐增寿、燕王府中的朱gao煦,也曾牵涉在古今案之中。”
李增枝伸手就想起誓,又gan觉不妥,连忙dao:“臣以xing命担保,绝无虚言。打造缥缈楼,虽然是金忠的主意,我在前面,但朱gao煦、徐增寿两人也与金忠有联系,他们也chu了一笔钱。”
朱允炆陷ru沉思。
朱gao煦是个野心bobo的造反专家,但凡有一dian机会,他就不会老实。可现在他已经没机会了,朱棣都被压