须知,迁移的主是人,是家当
件,田地可带不走……既然人要走了,田地自然也就只能
理掉了,郭家可以借此机会,扩张田产。
但需要说明一的是,明代拜帖有要求,如果你是平民百姓,商人富
,写个拜帖用红
的,觉得喜庆,那结果很可能是悲剧。
红纸拜帖,那是官员的特权,比如新考中了士、翰林、朝廷官员等,一句话,是地位尊贵的人用的,你们,没资格啊……
“这种事,务必保密。”
杨溥将手中的请柬递了过去,笑:“大人,有奉谒。”
不过,给自己的一刀轻重有度,只血绝不会伤筋动骨,但给别人的一刀,就只能往死里盘算了。
谒是长方形的牍,正面写受拜者的尊称,背面署拜谒者的名款,两面都可以分行书写各项容。
郭淮珠一转,顿时明白过来,双手一合:“妙哉,妙哉!要迁移,就迁移有土地的百姓,这是对的!”
这封“奉谒”的主人很有觉悟,没有用红,而是用的白纸黑字,只不过装裱上十分讲究、气派,茹瑺甚至看到了银线织就的商号标记……
茹瑺了
酸涩的
,看了看窗外昏暗的天
,
:“已经这个时辰了,你怎么还不休息,这一日也够疲惫了吧?”
太原布政使衙门,茹瑺翻阅着各地文书,大都没有什么好消息,各地移民都有很大阻力,非
制的迁移需要很大的勇气与决心,需要很
的觉悟。
郭有福深了一
气,这个家伙好狠的心,为了宰别人,先给自己一刀。
杨溥所提的未来人
-暴增,土地有限,富
可能存在威胁的观
或许是一个办法,不过这种办法也只能让富
站在朝廷这一边,参与到劝说百姓移民之中,其他的作用……未必有多少吧。
不靠大的田吃饭,不靠大
的井喝
,不欠大
一文钱,想让他们服服帖帖是不太可能的。
打招呼总不能亲自跑一趟吧,这就需要“拜帖”。
也就是说,汉代的拜帖就是“谒”或“刺”。
茹瑺陷了困境,杨溥提
的外
施压方案报上去了,估计还需要几日才能抵达京师,待他们回应,又需要一些时日,而在这之间,自己真的毫无办法吗?
有共同的利益,那什么事都好办。
“拜帖”起源于汉代,但在当时,没有拜帖的说法,《汉书·帝纪》曰‘为谒’,《袁盎传》曰‘上谒’。
因为刺习形制,分量也轻,制造简单还省钱,所以在汉后期及以后,多选择用刺通名。
中国人重视礼仪,古人也不喜临时起意去拜访,一来人家可能不方便,二来可能也是考虑自己去了吃不着饭,所以往往都会提前打个招呼。
刺是长条形的简,所写姓名与问候语,“长书中央一行而”。通常要写明爵位、籍贯,又称“爵里刺”。
可有土地的百姓,那想欺负人家也未必搭理自己。
郭顺握了握拳,咬牙
:“朝廷虽不
制移民,可我们可以
制移民,为了带动这些人家移民,我们甚至可以带
!如果我们大
都
,寻常农
不跟的话,岂不是不
合朝廷,对于不
合朝廷的,店
没有他们的立
之地!”
到底该如何移民!
所谓奉谒,实则是拜帖。
杨溥走了过来,低声喊。
明张萱《疑耀》卷四:“古人书启往来及姓名相通,皆以竹木为之,所谓刺也……今之拜帖用纸,盖起于熙宁也。”
郭有福瞪大,不明所以。
茹瑺愣了,这都什么时候了,还有人送奉谒?
郭有福终转过弯来。
可若是让这些有田地的百姓迁移去,那将是郭家的机会。
但拜帖的说法,是源于明代。
“大人。”
这是提醒,也是。
但在宋代,造纸术有了极大提升,古人就不再玩什么竹,改用纸张了。
可是绝大分农
目不识丁,你给他们讲觉悟,他们会以为自己是傻
。
破局的办法,到底在哪里?
穷困百姓在这店什么都没有,只能依附于大
,成为大
的附庸,大
想拿
他们,盘削他们,他们无话可说。
“可是孩,有地的农
谁愿意迁移?”
“奉谒?”
郭家倒还真有一脉混得不咋滴,让他们离开店,想来也没人会说什么。至于李家、刘家与宁家,也不是不可以争取的。
郭有福严肃地说。
郭有福提了一个现实的问题。