杨溥将手中的请柬递了过去，笑：“大人，有奉谒。”

        郭有福严肃地说。

        打招呼总不能亲自跑一趟吧，这就需要“拜帖”。

        因为刺习形制，分量也轻，制造简单还省钱，所以在汉后期及以后，多选择用刺通名。

        有共同的利益，那什么事都好办。

        可若是让这些有田地的百姓迁移去，那将是郭家的机会。

        郭有福深了一气，这个家伙好狠的心，为了宰别人，先给自己一刀。

        须知，迁移的主是人，是家当件，田地可带不走……既然人要走了，田地自然也就只能理掉了，郭家可以借此机会，扩张田产。

        也就是说，汉代的拜帖就是“谒”或“刺”。

        到底该如何移民！

        郭家倒还真有一脉混得不咋滴，让他们离开店，想来也没人会说什么。至于李家、刘家与宁家，也不是不可以争取的。

        茹瑺陷了困境，杨溥提的外施压方案报上去了，估计还需要几日才能抵达京师，待他们回应，又需要一些时日，而在这之间，自己真的毫无办法吗？

        可是绝大分农目不识丁，你给他们讲觉悟，他们会以为自己是傻。

        刺是长条形的简，所写姓名与问候语，“长书中央一行而”。通常要写明爵位、籍贯，又称“爵里刺”。

        不靠大的田吃饭，不靠大的井喝，不欠大一文钱，想让他们服服帖帖是不太可能的。

        但拜帖的说法，是源于明代。

        杨溥走了过来，低声喊。

郭有福瞪大，不明所以。

        但在宋代，造纸术有了极大提升，古人就不再玩什么竹，改用纸张了。

        红纸拜帖，那是官员的特权，比如新考中了士、翰林、朝廷官员等，一句话，是地位尊贵的人用的，你们，没资格啊……

        谒是长方形的牍，正面写受拜者的尊称，背面署拜谒者的名款，两面都可以分行书写各项容。

        杨溥所提的未来人-暴增，土地有限，富可能存在威胁的观或许是一个办法，不过这种办法也只能让富站在朝廷这一边，参与到劝说百姓移民之中，其他的作用……未必有多少吧。

        穷困百姓在这店什么都没有，只能依附于大，成为大的附庸，大想拿他们，盘削他们，他们无话可说。

        茹瑺了酸涩的，看了看窗外昏暗的天，：“已经这个时辰了，你怎么还不休息，这一日也够疲惫了吧？”

        “这种事，务必保密。”

        但需要说明一的是，明代拜帖有要求，如果你是平民百姓，商人富，写个拜帖用红的，觉得喜庆，那结果很可能是悲剧。

        破局的办法，到底在哪里？

        明张萱《疑耀》卷四：“古人书启往来及姓名相通，皆以竹木为之，所谓刺也……今之拜帖用纸，盖起于熙宁也。”

        中国人重视礼仪，古人也不喜临时起意去拜访，一来人家可能不方便，二来可能也是考虑自己去了吃不着饭，所以往往都会提前打个招呼。

        可有土地的百姓，那想欺负人家也未必搭理自己。

        郭淮珠一转，顿时明白过来，双手一合：“妙哉，妙哉！要迁移，就迁移有土地的百姓，这是对的！”

        所谓奉谒，实则是拜帖。

        郭有福提了一个现实的问题。

        不过，给自己的一刀轻重有度，只血绝不会伤筋动骨，但给别人的一刀，就只能往死里盘算了。

        太原布政使衙门，茹瑺翻阅着各地文书，大都没有什么好消息，各地移民都有很大阻力，非制的迁移需要很大的勇气与决心，需要很的觉悟。

        这是提醒，也是。

        这封“奉谒”的主人很有觉悟，没有用红，而是用的白纸黑字，只不过装裱上十分讲究、气派，茹瑺甚至看到了银线织就的商号标记……

        “可是孩，有地的农谁愿意迁移？”

        郭顺握了握拳，咬牙：“朝廷虽不制移民，可我们可以制移民，为了带动这些人家移民，我们甚至可以带！如果我们大都，寻常农不跟的话，岂不是不合朝廷，对于不合朝廷的，店没有他们的立之地！”

        茹瑺愣了，这都什么时候了，还有人送奉谒？

        “奉谒？”

        郭有福终转过弯来。

        “大人。”

        “拜帖”起源于汉代，但在当时，没有拜帖的说法，《汉书·帝纪》曰‘为谒’，《袁盎传》曰‘上谒’。