据说秦哀公亲赋“岂曰无衣？与同袍。王于兴师，修我戈矛，与同仇”的《无衣》，然后发战车五百乘，遣大夫满、虎救楚，帮助楚昭王复国。

        估计还过了一段人猿泰山的日。

        裴伯耆正是有于大明军士的血与英勇，才冒险走来求救于大明。

        裴伯耆一脸苦涩，：“胡氏乱国，准备充分，陈氏宗族恐怕……然臣听闻事变之时，并非在城中，对其中事知晓不多，或有侥幸之人逃脱。”

屠害忠臣，灭族者以百十数，臣兄弟妻亦被收戮。胡氏父更是遣人捕臣，想要一举绝灭。臣闻事变，弃军遁逃，转山林，深居穷僻，与蛮獠猿狄杂……”

        宽容敌人，意味着伤害自己。

        安南有科举，而科举的很多容，便是中华文化。

        裴伯耆悲戚不已，喊：“百姓深陷火，无时无刻不是煎熬，还请大明早日发动天兵，剿灭胡氏小人！”

        于是伍胥鞭尸三百。

        当然，这背后也隐藏着原因，毕竟伍胥的父兄都被楚家人掉了，鞭尸的事也好理解。

        裴伯耆铺垫了许久，终于说了最后的目的：“臣请宗主天威，兴兵南，复立陈氏孙，使主此土，则区区远夷，仰圣德，恭修职贡，永作外藩。”

        朱允炆颔首，问：“陈氏可还有后人？”

        “奸臣黎季漦，乃故经略使黎国耆之，世事陈氏，叨窃荣，其胡汉苍，亦忝贵仕，一旦得志，遂成弑夺，改姓名胡一元，日胡奃，改国号为大虞，肆民，百姓衔冤，呼天叩地，忠臣良士，疾首痛心……”

        对于胡氏而言，若他准备充分动手的，陈氏老少怕一个不留才是，让人逃去，这种事的概率是不是太低了？

        这也不奇怪，在明代，不，可以说是在汉唐时期，安南、丽就极度仰慕中原文化，他们在很多方面都仿照中原设置，包括科举。

        朱允炆看着捶顿足的裴伯耆，不得不说，此人是一个极有演讲天赋之人，言语、动作、神，抑扬顿挫之间，很是调动人的绪，不少朝臣因此而被动。

        在秋时期，伍胥与吴国孙武带军士攻打楚国，攻楚都郢，楚昭王逃到随。

        此时裴伯耆用申包胥的典故，就是告诉大明君臣，如果不答应，自己也会哭上几天几夜，直到你们答应为止。

        朱允炆审视着叩拜的裴伯耆，他对于中原文化有着极深的了解。

        他的提前登场，果然与改变的历史有关。

        但申包胥却认为自己的老朋友伍胥得太过了，为了复国去找秦国帮忙，秦国不想帮忙，于是申包胥便站在秦城墙外痛哭，直哭了七天七夜，滴不（个人认为是史书夸张手法），以一“哭秦庭”的戏动了秦国君臣。

        在停顿了一之后，裴伯耆表现了自己的决心与忠诚：“臣不才窃效申包胥为人，敢以死罪请，伏望陛衰矜。”

        伍胥没有抓到楚昭王，就找楚昭王的老发脾气。

        大明的广西就这样被伤害了很多年，直至朱允炆剑鞘，消灭了胡杜大军。

        太祖朱元璋是一个特别的人，他对施政是压统治，伴随着不少腥风血雨，但在对外关系上，却颇有“理想主义”彩，如对于安南犯，几次都只是个敕令，责怪几句，然后没有后文了。

        伴随着裴伯耆的描述，朝廷官员与朱允炆可以想象得，那一段时间对于裴伯耆恐怕不好过。

        裴伯耆在这里用了“申包胥”的典故，而此人确实是古代忠贤典范！

        “臣为陈氏之臣，耿耿忠诚，天地可昭！然郁抑无告，无能为力，更难以凭借自之力，为陈氏、家人报仇！后听闻大明飞夺镇南关，剿灭胡杜大军，胡杜授首！臣便冒险而深山，翻山越岭，躲避胡氏军兵，直至抵达镇南关……”

        不过历史书确实记载过陈氏还有一后人名为陈天平，难不成历史记载错了？

        理说，打不了儿，揍一顿老也没什么，可问题是，楚昭王的老已经挂了，都埋在坟墓里了……

        朱允炆听着裴伯耆的话，微微了。

        朱允炆不在乎裴伯耆的泪，毕竟裴伯耆不是孟姜女，哭不倒长城，也哭不垮南京城，只是考虑到城市形象问题，只好安：“胡氏乱政，朕虽有耳闻，然不可轻信一面之词。你且暂住在京师，待朕遣人调查清楚，再作安排。”

        朱允炆皱了皱眉。