再说了，代圣人立言的规定，也不过才十几年（洪武初期开科举，之后又废了十年），还没形成足够大的认同与惯。

        可到了朱元璋之后，读书人只能写：

        尊崇朱熹，将朱熹批注作为圣人之言的，那是朱元璋。

        “既然你们都没问题，但朕有一个问题。”朱允炆深了一气，起，目光凌厉地看着众人，说：“为什么国监，竟然有日本学生？”

        可中国人嘛，总有断章取义，手写秋的习惯，摘上半句，就当全文宗旨用，那也是经常有的事。

        没办法，朱熹就这么批注的，那就是柳树，没错，不能有其他的想法，你如果把柳树当成女人，那是你的错，当成狂狷，还是你的错。

        错了，就别想金榜题名。

        大家都是文人，有本事你从地底钻来，我们比试比试？

        但到了朱元璋这里，创新？超越？

        朱元璋一看，啧，不错啊，让人老老实实，能禁锢读书人的这样那样的想法，打造一批听话的人没问题。

        解缙等人为孔孟发言，却不会为朱熹发言，实在是因为朱熹影响力虽大，但还不足以让这些读书人心服服。

        在《礼记·乐记》中便记载有:“人化也者,灭天理而穷人者也。”

        代圣人立言，不能自由发挥。

        理说，郁新、张紞、解缙、陈迪这些人，应该维护朱熹才是，可朱允炆却没有看到任何人反对。

        你朱熹的批注就一定是对的？

        朱元璋看中了朱熹，觉得朱熹对四书的批注也有利于自己的统治，便三五除二，阉割之后，拿来印刷当官方教材了，并要求所有人，要仿照朱熹的意思来写文章。

        那是什么鬼？

        卑微的朱元璋恨不得加朱熹一脉，认朱熹当祖宗，可惜朱熹才死了一百来年，加上人家后代一清二楚，不好鱼目混珠，才不得不作罢。

        我们也是读过四书五经的人，就不能自己批注，有自己的理解了？

        哦，那是柳树。

        朱熹说的是什么，那就是什么，谁敢胡说八，就别想当官。

        明代之前的程朱理学，是相对开放的，主张“师不必贤于弟，而弟也不必不如师”，鼓励创新与超越。

        如果仔细去翻阅程朱理学，看看朱熹的观，再了解一古代书籍，你就不会拿“存天理，灭人”来骂朱熹。

        既然血脉上无法，那就神上吧。

        说白了，朱熹的话就是：人的望得有个度，不能超标。

        朱熹所主张的“存天理，灭人”，只是说，“人”超了人基础的望，如贪、私等，而这些超的，则需要革除的，即所谓的明理见。

        打个比喻，明之前，读书人在描写“柳树”的时候，可以是“树风千万枝，于金于丝”，也可以是“乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂”。

        后人一看，哎，这是禁锢自由，毫无人啊，拿来批判。