多年前，金昭为巴结武次军，曾献重礼于乐贰，chu于诚意，他顺带送上了那本金家独门秘卷，《破甲二十三》。

        那是帮派存亡和门hu立shen的基础所在。

        从此，乐贰和金昭，结成了铁杆同盟。

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        没人说得清魏文帝曹丕定江湖三品十二阶以前的江湖是个什么样zi，就好像那时的人说不清是先有鸡还是先有dan，但起码大魏尚书令陈群所分品阶，还是被大汉、大秦、骠越等世间诸多国家所认可的。

        既然讲到这里，便要cu浅的谈一谈江湖和修炼一途。

        花有百样、人有百种，每个人修行的dao路不同、功法不同，对‘dao’的理解亦各有不同。有些人是文学大家，但穷极一生，却终不能登堂ru室，成为通玄gao手，便是此理。

        话说人在修炼之初，武人重ti重招，气qiang外魄，炼谷化jing1，养成松胶之ti；文人重心重悟，先不煅炼ti魄之康健，着手即收放心而炼nei修，文武修炼悟dao的dao路，可谓相去甚远。

        大dao至简，随着品阶越gao，这种区分便愈发棱角分明。百年前通玄神境的吕布、郑玄二人，一人是武dao巅峰，一人学贯古今，皆是重一dao而登ding。

        不过，随着岁月liu逝，这种从一而终的概念愈发模糊，一些江湖儿女自知资质和机遇有限，究其一生都无法羽化飞升，遂讲求实用，选择ru了致wu境后文武双修或从修炼之初便文武双修，说白了，就是一边读书、一边练武，西瓜和芝麻，他们都要。

        这样zuo的优dian是，他们这些人可以在文武之间往复衡量，一旦发现自己不适合习文或练武，还可以立即转向另一路。而文武兼修所带来的的最大裨益，便是让他们这些人在江湖和庙堂里十分吃得开，大才者可以chu将ru相，中庸者也可以混一个文武双全的mei名。

        当然，也有一些江湖人对此嗤之以鼻，他们认为求dao者当有始有终，于是，江湖上从此便形成修炼一途的两大方法。

        至于境界的区分，陈群拟了一套简单易懂、清晰明了的昭文，其残缺手稿现存于宗正府文通馆，文章大意为约为：

        一、武daogen基，初境驱鸟，chu拳灌风、chu掌动shui，凌空cui拳chu掌退鸟尺步，继而更其轨迹者，xiaxia驱鸟境也；

        二、气静如shui、气动如liu、气运成风、气散如星，集气息于一dian，开奔袭liu风而不退者，xia中破风；

        三、外有健ti、nei有定力、中有jing1气，拳脚一chu而有百钧之力者，臂如熊虎而可倒bacu松者，xia上撼树也；

        四、jing1足气旺、血气方刚，步履刚健、气力化shi，以单手之力，阻奔腾之健ma，卸其力而倒推者，xia巅倒ma也；

        五、有脉之位、无脉之dao，任督通畅，拳可绝jing1钢之甲，刀可破七尺冰川，力猛势威，中xia卸甲境；

        六、锋chu芒涨、势冠三军，静若低山、动如雷霆，以巧力横推ru土七尺之墓碑，而碑不损其gen基者，中中推碑境也；

        七、力用不竭，气用不枯，念用不散。集全shen之力，一击透两丈城墙而不伤己者，中上破城境界也。至此，武人可心生一念、驾驭妙术，心息巧合、神气相rong，外gan宇宙、nei结金丹，可谓初窥天dao；

        八、始克穿尽世事，明心见xing，使wu得穷其理、学得克其dao、法得悟其gen，一梦开万莲，中巅致wu境。此为文人初境、武人天堑，ru此境者，文能移丘平陇、武可开源截liu，玄妙万千；

        九、一息尚存，念念不断，却疾延年、寿增无量，纵仅三尺微命，亦可再造扭转，上xia长生境。ru此境界者，文可花甲之年而发不白，积智所为无不成，dong照四方。武得金刚之躯而意不坏，积力所举无不胜，周遍无碍；

        十、识无空法、dong观无碍，目动则心动，心动则神动，神动则天动，花草可为利刃、土木可为神兵，上中天动境界。文ru此境者可dong察天地气息，溯liu从之；武ru此境者可力绝百里之境，无人可挡。

        十一、一丝牵挂，万变撄心，气行周转而始为神，牵引天地之气息，为我所用，上上御术境界。ru此境界者，文可呼风唤雨，知尽未来际劫，武可斩雷破云，通遍天xia阻碍，实为大乘之境。

        十二、撼山、动岳、倒海、开江，吞吐宇宙、无所不能。散为气、聚为神，逍遥自得，可遗形忘ti、恬然若无，寄于名山大川，而仙去矣，上巅通玄境，ru此境者，可位列仙班。

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        百余年前陈群所划定的文武修dao三品十二阶，对每一阶段的特征都jin行了cu略描述，经过百