而江畋gan受着指掌兼残留的微微ti温和气息，不由的微微一笑。既然想要刻意接近自己，那想来不介意为此付chu相应的代价吧？只是武德司糖衣炮弹的xia限，比自己想的还更加低xia一些。也亏她能忍到最后。

        然而xia一刻，江畋却是发现前方的路kou，已经被大量汇集起来的人群给暂时了堵住了。随即，他也有些好奇的随着，一些相继赶来吃瓜群众的人liu，顺势走上了街边的一座酒楼向着远chu1眺望。

        然后，他就看见百步宽的正街上，早已经是人tou攒动而声嚣纷纷了。然后又随着远chu1隐约传来的丝竹qi乐声；街tou正在奔走簇拥的人群隐约呼唤xia，缓缓行来好几辆gao大的车台（游行花车）；

        而在zuo成各种亭台楼阁的车台上，好些年轻貌mei的女冠，shen穿素白或是玄se的鹤氅、羽衣，外罩纱披和围帛，披发莲冠，站在小型场景间，显得玉姿华发、清雅素净，仿若是飘飘临仙一般。

        因此，在缓缓行jin的几辆车台左右，赫然又有好些年轻华服的浮浪zi弟；仿若是彼此较劲一般的，声嘶力竭而此起彼伏的叫喊着，其中某位女冠的法号，只为xi引对方的轻轻一瞥，一个轻容浅笑。

        “绛仙！”

        “元贞!”

        “宁平！”

        “漱婌！”

        而shen穿皂衣和杂se夹衫，像是浊liu一般紧紧跟随在其后，努力维持市面秩序的若gan1不良人和武侯；却是难免louchu羡慕妒忌恨，或是无可奈何的表qing来。

        因为在这些看起来浮华浪dang的zi弟当中，nong不好就有他们上官家的人。而这些车台背后的女观，同样也是关系广大或是背景深厚，令他们所招惹不起的存在。

        要知dao，当xia长安nei外的大小dao观馆院，至少有一百多所。其中又an照与朝廷的亲疏远近，分为三六九等。第一等当然是历代皇帝以国家的名义敕修，而ju有特殊政治意义的所在：

        比如：唐太宗时的龙兴观（位于崇化坊）；唐gao宗时的昊天观（位于保宁坊）；唐中宗时的先天观（位于务本坊）；唐睿宗时玄真观（位于崇仁坊），唐玄宗时的崇真观（位于新昌坊）等等：

        第二类则是天zi为父母zi女兄弟jie妹等亲属，祈福和祭奠所敕建的场所；比如东明观（位于普宁坊），昭成观（位于颁政坊），太平观（位于大业坊），福康观（位于崇业坊），类比大慈恩寺的典故。

        第三等是民间涌现的有德修士和被朝廷招辟的隐逸，比如黄冠zi李淳风、罗浮真人叶法善、西华法师成玄英、正一先生司ma承祯、通玄先生张果老等历代玄门名家，所停驻和传教的dao场。

        第四类才是上清、茅山、楼观等各大dao脉的法师；弟zi，所建立起来的xia院，分馆、别观等，传统意义上承当各种日常法事的宗教场所。

        此外，还有一些民间富家大贾自募自建，并私人供养为家祠一般的中小dao观，乃至连官府都未曾报备过的野观，尚且不算在期间。

        而女冠修行场所几乎占了一小半。其中最有名的无疑就是，提供皇家成员净修的馆院；比如玉真公主的玉真观，金仙公主的金仙观等等；差不多就是原本这些公主的私宅别业，换个招牌而已。

        又比如，唐玄宗为了曲线救国式的完成爬灰大计，而专门专门修建了太真观。然后，让自己的儿媳妇先chu家为女冠，再以太真居士的shen份奉诏rugong侍奉修行，完成了寿王妃到杨贵妃的shen份转变。

        因此，这些带有皇家、贵族、官宦背景的女观，又比寻常的寺观更加风气开放，尺度也更加宽松。比如历史上著名豪放女鱼玄机，就是在shen为状tou妾被逐chu后，在咸宜观chu家后依旧宾朋不绝。

        又比如玉真公主修行的玉真观，无论是王维，李白还是王昌龄等当代名士、大家，都曾经是其中的座上宾。因此沿袭到了如今，则是发展chu另一种；有些类似于后世娱乐偶像事业的画风来。

        就是在这些女观当中，定期会因为四时八节，千秋万寿（天zi和太后生辰）；乃至是大有来tou的初代观主生辰等由tou；而举办各种游街祈礼的活动。久而久之，就变成了京城当中的传统和风尚。

        于是，在此期间随着各chu1女观，所打造chu来的游街车台、车楼，别着苗tou在当街竞相争奇斗艳；各种年轻貌mei、花枝招展的女冠小jiejie，也就成为了街tou受人追捧和，一dao靓丽的风景线了。

        当然了，这也是宣传相应女