先秦典籍里，君zi最开始的意思的确是指君王之zi。

        所以，海瑞说的是没错的。

        只是海瑞这话里，大有要让士大夫受最多委屈才正确的意思，与张居正的“自甘为草席，供天xia人枕卧”的话，有异曲同工之妙。

        虽然海瑞的理念是希望天xia士大夫大公无私，愿意为社稷和庶民zuochu最大的牺牲。

        但是让士人接受且践行这个理念无疑是很难的。

        舒化因而不得不急声dao：“臣死不足惜！但陛xia切勿信大冢宰迂阔之言，安民若不先安士，只会使江山难安啊！”

        “陛xia！”

        “圣人言：‘君zi无终shi之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。’士zi若只是让天zi先待自己以仁，不先让自己受委屈，那便不是君zi，乃小人也！”

        沈鲤这时也跟着说了起来，且dao：“盖因君zi即位君王之zi，便如一家之zi，庶民为儿女，天zi与皇后为父母，故岂有不敬而委屈父母之理，岂有不仁委屈儿女之理？”

        舒化双目如pen火，看着海瑞和沈鲤这些在他看来十分可恶迂腐之人，一时也跟着说dao：

        “陛xia，他们才是蛊惑您的奸猾缴械之小人，当诛！”

        朱翊钧这时没打算调和。

        因为理念之争自古就不可能调和。

        甚至很多时候，有的人给他天大的好chu1让他背叛自己的理念都不愿意。

        所以，朱翊钧这时只看向了申时行：“元辅，你为朕师傅，你可有何言教之于朕。”

        “陛xia已亲政，功盖尧舜，圣明无比，臣已无言可教，陛xia只需遵循nei心主张即可！”

        “陛xianei心所信之dao便为天dao，不然，陛xia就不是天zi，不得天命。”

        申时行这话一chu，有大臣不禁暗骂“谄媚”，也有大臣不禁暗叹“jing1辟。”

        说谄媚者，自然是觉得申时行明显是在逢迎皇权，把对天理的解释权归于天zi，有意让皇帝独治，我行我素，是对天xia的很不负责任。

        说jing1辟者，则是觉得申时行的话的确是合乎dao理的，天zi既然存在那就有其存在的客观dao理，就应该既是世俗上的领袖也应该是jing1神上的领袖，不然大明岂不就有两个天zi？一个世俗上的天zi，一个思想上的天zi。

        “甚有dao理。”

        朱翊钧自己dian了diantou，且突然严肃地瞅向了海瑞和舒化：“你们两人所言皆不合实际，皆为大谬之论！”

        海瑞和舒化皆脸上浮现chu震惊之se。

        “海卿所言未免一厢qing愿，天xia能尽灭人yu、只肯委屈自己的人有几个？朕若照卿所言要求士林，只怕士林皆伪君zi！”

        朱翊钧这时先看向了海瑞，说chu了自己的看法。

        然后，朱翊钧又看向舒化：“而伱舒化所言，则把自己士林看得太重，两宋倒是待士极好，怎么还是亡了？”

        舒化默然垂首。

        “安士岂能重于安庶民？”

        “士能代表天xia庶民？”

        “自古朕只知有因不善待庶民而亡国者，未闻有不善待士林而亡国者。”

        朱翊钧又说了起来。

        舒化张kouyu辩，但一时也不知该持何言，只左右顾盼，希望有别的大臣站chu来。

        但在朝的朝臣这时都充耳不闻。

        受申时行之前的话影响，他们要么承认yanxia对圣人之教的解释权只归于天zi更好，要么慑于天zi与首辅联合后形成的威势而不敢多言。

        何况，朱翊钧表达