锦衣卫是鞘的绣刀，锋芒无比，饮血无数。

，隐在黑暗中，低沉地嗓音传：“如何决断，是公与古今的事。我只想提醒曹国公，我们在一条船上，若我们了意外，曹国公府也将覆灭。”

        这个基本的理，聪明的白莲教匪首不会不知。

        不久之后，距离李景隆只有三步远的草地微微一动，闪一个脑袋，黑暗中，一双眸如同野狼般深邃，待听闻到一声野猫的叫声之后，才深呼一，对不远的李景隆说：“这就是你说的士--金忠？”

        安全局是鞘的绣刀，锋芒敛，伺机而动。

        没了这个先决条件，个人崇拜搞不起来，宗教眠也搞不起来。

        李景隆没有接话，转：“照计划，他们将接过赌盘，我虽然不知你们在计划些什么，但希望你们清楚，这群人能隐匿多年，不断壮大，背后的人绝不是莽夫。小看他们，很容易吃亏。”

        顾三审恭敬地回：“杨幼文这些年来给古今、公输送了不少利益，但这笔钱财，远不够支撑其运作。在这背后，必然还有其他人。曹国公府方面也调查清楚了，他们只有在今年拿过两万贯，在这之前，曹国公府并没有介。”

        朱允炆经过一番思索与分析，对顾三审令：“传命刘长阁，布局凤阳，务求一个不落——不计生死！”

        “你敢威胁我？”

        郭纲脸上了淡然的笑意，有些期待：“若是庸碌之辈，又何必需要安全局手？这次对决，无论结果如何，他们都将帮助安全局蜕变。”

        换句话说，宗教眠也好，极度的个人崇拜与信仰也好，都存在一个基础的条件：

        人都不傻，骨里有一个基本的秤杆：不患寡而患不均。

        李景隆上前，走黑暗之中，眨之间，已看不到人影。

        群贫困。

        所以，要平均的贫困，要平均的躁动，要平均的斗争，才能维持一个宗教式的、崇拜式的组织存在。

        顾三审有些惊讶，一时之间不知如何回答。

        如果现了非群贫困，这类宗教也好，崇拜也好，都将然无存。

        顾三审肃然答应，不计生死比生擒活捉好办多了。

        朱允炆继续说：“再者，白莲教匪首多少是有些信仰的人，借助信仰去整合他们，远比金钱更为有效。一旦这些匪首拿着金钱回去，他们若不能与教众共富贵，那白莲教徒如何相信他们？土崩瓦解之，白莲教就没了路。”

        安全局将借这群人的人，给天人证明看，这世上，没有永不鞘的刀！

        “前指挥史在蒙城已然确定，山东白莲教佛母将在武会试之日，于凤阳城中与各地白莲教匪首集议，试图整合分散的白莲教势力，形成一力量。这笔巨资，很可能是为了收买、整合白莲教势力所准备的。”

        “从这些报来看，古今与公的背后，一定还有一力量，有其他办法得到资金。而对方不惜威胁曹国公府，也要将赌盘开来，还想借此得到巨资，可见对方正在图谋更大的事。”

        这是白莲教教义的缺陷。

        李景隆对此人的现并没有半意外，只平静地答复：“没错。”

        在很多人看来，安全局是不如锦衣卫的，因为他们似乎并没有办过大案要案，没有拿过几个布政使、侍郎、尚书，也没砍掉过多少脑袋。

        武英殿。

        但事实绝非如此。

        说好的一起当穷哥们，你一个人先有钱了，过上好日了，现在也不拉我们一把，还想着让我们给你继续卖命，谁愿意啊。

        顾三审的嘴巴不断张合着，讲了许久，才退到一旁。

        朱允炆踱步在殿之中，沉思着顾三审的分析，许久方说：“未必吧。古今是古今，白莲教是白莲教。这一次白莲教选择武会试时间作为集议时间，说明他们想借此规避朝廷的视野与注意。而反观京师，却是古今的人蠢蠢动，将手伸向了武会试。这一笔钱，应不是白莲教想要的，而是古今想要的。”

        朱允炆拿着手中的文书，问：“杨幼文交代的事，你如何看？”

        郭纲起，隐在暗，将上的草摘了摘，有些担忧：“似乎有些本事，不像是弱书生，而且还有人接应。”

        安全局不是锦衣卫，自从诞生的那一日开始，就不允许捕风捉影，不允许肆意攀陷，扩大风，不允许毫无证据链的怀疑。而这些，恰恰是锦衣卫最犀利的手段。