当然，乱写乱画最名的，估计还是陆游的《钗凤·红酥手》与唐婉的《钗凤·世薄》，不仅留名于当时，还收费于后世……

        “有人告诉朕，学问只需学习四书五经，便可掌治民之，看察天至理。呵呵，朕不信这一。在朕看来，种种学问，皆如人之奥秘。”

        这些人搁在后世，估计是要上旅游黑名单的。

        方孝孺、陈迪、练宁、杨博、金幼孜……

        只靠四书五经，只靠诗词歌赋，是种不来粮，买不来衣服，打不兵，赶不走敌人的。

        “可有些人，欺百姓如狗！没错，便是这里，凤阳怀远！甚至还有白莲教作恶于定远！”朱允炆指着两地位置，然后说：“朕深居京师，难去地方，可地方之黑暗，不可不察，这才有了郁阁亲京师。”

        “兵学便人之脾肾，主神。若是一个人少了肾，你还有力气吗？若是一个国家少了肾，还能起来吗？”

        比如苏轼，爬个庐山，回一看有个墙，拿起笔就开始写：横看成岭侧成峰,远近低各不同。不识庐山真面目，只缘在此山中……

        “前宋倒在了铁蹄之，妻离散，国破家亡，便是不重民心，不重军制。朕绝不会重蹈前宋覆辙，军队在任何时候，都必须加！加绝非是数量问题，而是战斗力问题！有三大营，日后还会有独立的二炮营，有师船队，日后还会有师舰队！”

        “天文学……”

        也不知古人为什么那么喜乱写乱画，就没一个人想到，在课堂上个黑板，满足自己无安放的躁动？

        众人第一次知到思维的拓展，意识到原来除了四书五经之外，那些往日里看不上的杂学，竟都与自己息息相关，从不曾离开过。

        朱允炆说着，走至黑板一侧，将最上面的白纸扯落，显了一张图画，画中所展示的，则为人图，以不同颜，刻画着五脏六腑、骨骼与经络。

        “新军之策，让利于军人，有错吗？他们为大明江上戍边，生死一线，凭什么就不能被世人尊重？难我们一边被他们保护着，一边鄙骂他们为不值一提的武夫？”

        “再说新军之策，屡屡有官员上书，弹劾军费开支增大，甚至还有人提，江山安定，河海清宴，应放南山，刀枪库，成百姓之福。呵呵，在朕看来，如此之人，就应该去边疆戍边！”

        “前段时日，有官员弹劾张显宗，说其以邻为壑，转嫁灾祸于山东，置山东民于火。呵呵，诸位你们且看看，当时大雨倾盆，黄河暴涨，已至堤岸！若不行分洪之举，开封、淮安、宿迁、涡阳、亳州乃至整个凤阳府，都会陷沼国！”

        几千年来，不是拿着竹简上抬，便是拿着书籍左右摇，就没一个想过变通，教学设施啥的？

        真正的学问，应该是海纳百川，而不是三千弱只取一瓢饮！

        “商学便如人之肤，不研究商学，岂不是连肉都不顾了？人总是要穿衣要脸的，一个个过得像是乞丐，灰土脸，朕也不敢喊盛世之言。”

        朱允炆拿起板，啪地一声拍在桌上，：“海纳百川，有容乃大；立千仞，无则刚。朕希望诸位可以明白，学问如海，而海洋之中，不仅有四书五经，还有数学、商学、农学、医学……”

        “说朕穷兵黩武？朕并非好战之人，只想告诉你们，大明若想要存在去，便需要有人守护！我们享受的所有安稳，皆是因有人为负重而行！”

        它们也是重要的，也是需要学习，钻研的，也是有用的。

        扯人结构图之后，面展示的则是大明疆域简图，朱允炆讲述：“朕主科考，以大治天为纲，大明之大，如何大治，状元杨荣曾言，以农业为基，为百姓为基，垒大治天！朕深以为然，朝廷运转，官员俸禄，军士武备，哪一样不是以百姓为基？”

        “张显宗以许国，浩然正气，竟也有官员污其名誉，朕答应，百姓也不答应！”

        在这一刻，众人对于杂学的鄙夷，逐渐消解，转而以平视的目光，审视那些曾经不的学问。

        朱允炆冷厉的目光扫过众人，严肃地说：“没错，鞑靼、瓦剌正在斗，无瑕南，可诸位也是看过《三国志通俗演义》的吧，天大势，分久必合，合久必分，并非妄言！鞑靼瓦剌也会从斗重新走上整合，走向统一，到时候，大明在南山，刀枪在库，军士都在田间，谁来保护大明？”

        拿起竹棍，朱允炆了纸中画的人结构图上，严肃地说：“四书五经，便如人之心脏，如人之骨骼，人无心脏不活，无骨骼不立。然于人而言，仅有心脏与骨骼，是活不去的。农学便如人之胃，诸位不主张学习农学，岂不是要饿肚？”

        再比如辛弃疾，睡不着觉，就在客栈墙之上乱写：郁孤台清江，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山……

个都是不文明的主，尤其善于乱写乱画。